통도사 서울포교당 구룡사 일요가족법회
- 명교숭선사존승편-②(후반부)
其忘形也 委禽獸而不인
기망형야 위금수이불인
능히 세상에 복이되고 능히 세속을 인도하느니라.
(또한) 그 몸을 잊음에는 금수에게 내 맡겨도 아끼지 않으며
其讀謖也 冒寒暑而不廢 以法而出也 遊人間변聚落
기독송야 모한서이불폐 이법이출야 유인간변취락
독송을 함에는 춥고 더움을 무릅써서 폐하지 않고
법으로써 세상에 나갈때는 (세상에 법을 전하고자 함에는) 인간세상·마음을 두루 돌아다니되
視名 若谷響 視利 若遊塵 視物色 若陽艶 煦구貧病
시명 약곡향 시리 약유진 시물색 약양염 후구빈병
세속의 명예·이름 보기를 산골짜기 메아리 같이 보고, 이끗을 보기를 떠도는 티끌보듯하고 사물과 형색보기를 아지랑이 보듯하고 가난한 병자를 돌볼 때는 따뜻하게 감싸 안아 기르듯이 하고
瓦合與擡 而不爲卑 以道而處也 雖深山窮谷
와합여대 이불위비 이도이처야 수심산궁곡
맡은 일이 하찮거나 낮은 지위라도 비천하게 여기지않으며 (또한) 도로써 처함에는 비록 심산유곡에
草其衣木其食 晏然自得 不可以利 誘 不可以勢 屈
초기의목기식 안연자득 불가이리 유 불가이세 굴
풀로 옷을 삼고 나무열매로 밥을 삼아도 편안하게 스스로 만족해 하는지라이끗으로 유혹하지 못하며 위세로써 굴복시키지 못하고
謝天子諸候 而不爲高 其獨立也 以道自勝 雖形影相早
사천자제후 이불위고 기독립야 이도자승 수형영상조
천자 제후의 자리를 사양했다하여 고결하다 하지 않으며 홀로 우뚝서면 도로써 스
스로 빼어나니
비록 형상과 그림자가 서로 불쌍이 여길지라도 (비록 매우 외로워 의지할 곳이 없
는 신세일 지라도)
而不爲孤 其群居也 以法爲屬 會四海之人 而不爲混
이불위고 기군거야 이법위속 회사해지인 이불위혼
고독하지 않고 대중과 무리지어 살때에는 법으로써 권속을 삼는지라
온세계 사람이 다 모인다해도 뒤섞이지 않으며
其可學也 雖三藏十二部 百家異道之書 無不知也
기가학야 수삼장십이부 백가이도지서 무부지야
가히 배울때에는 비록 경·율·론 삼장과 12부와 백가의 다른 도의 서적이라도 알
지 못하는게 없고
他方수俗之言 無不通也 祖述其法則 有文有章也
타방수속지언 무불통야 조술기법즉 유문유장야
다른 지방 다른 풍속의 말이라도 통하지 않는게 없다.
(고로) 옛날과 지금의 법을 저술함에 실다운 진리의 글과 문장이 있으며
龍 眼
치문경훈<52>
- “스님됨은 안일 구하는 것도 아니며 -
- 따뜻하고 배부르고자 함도 아니다”-
明敎嵩禪師尊僧篇
(명교숭선사존승편) ④
行其中道則不空不有也 其絶學也 離念淸淨 純眞一如
행기중도즉불공불유야 기절학야 리염청정 순진일여
중도(바른법)를 행하는 즉 공에도 빠지지 않고 유에도 빠지지 아니하며배움에 빼어나기로는 한생각 여의어 그대로 청정하니 본성 그대로 법다운지라.
不復有所分別也
불부유소분별야
僧乎 其爲人 至 其爲心 박 其爲德 備
승호 기위인 지 기위심 박 기위덕 비
다시금 분별 사량할 바가 있지 않다.
스님이여, 그 사람됨이 도에 지극하며(사무치며) 그 마음됨됨이가 끝간데 없이 넓고 넓으며 그 덕됨이 갖추어있고
其爲道大 其爲賢 非世之所謂賢也
기위도대 기위현 비세지소위현야
其爲聖 非世之所謂聖也
기위성 비세지소위성야
그 도로 말하면 천지를 덮을만큼 크고
어진것으로 말하면 이른바 세상에서 어질다고 말하는 그런 것이 아니며성스럽기로 말하면 이른바 세상에서 성스럽다 말하는 그런것이 아니라
出世殊勝之賢聖也 僧也 如此 可不尊乎
출세수승지현성야 승야 여차 가불존호
출세간의 수승한 어짐과 성스러움이라. 스님이 이와같으니 가히 존귀하지 않겠는가.
|
